§ 2. Влияние идеологических факторов на возникновение и развитие кооперации

Кооперативное движение — результат творчества, самодеятельности и инициативы эксплуатируемых классов. Как уже отмечалось, оно возникло, когда классовые противоречия нарождающегося капиталистического строя достигли такой остроты, что у рабочих, ремесленников и крестьян не оставалось иного выхода, кроме объединения в организации для экономической, а позднее и политической борьбы с угнетателями. Вместе с тем кооперативы возникли не вдруг и не на пустом месте. Опыт коллективного труда и управления хозяйством, частичного обобществления собственности был известен человечеству со времен первобытнообщинной формации. Около трех тысяч лет назад в Древнем Египте, Греции, Риме существовали ассоциации свободных ремесленников;

в средние века — крестьянские общины и отдельные ассоциации свободных крестьян — производителей сельскохозяйственной продукции, например сыра, в период позднего средневековья — цеховые объединения ремесленников.

Народный фольклор и литературные памятники прошлого свидетельствуют о том, что уже в средние века крестьяне и ремесленники связывали свои мечты о лучшем будущем с идеальной организацией человеческого об­щества, где царят равноправие, справедливость, сотрудничество и взаимопомощь. Утопический образ будущего, созданный крестьянскими массами, оказал воздействие на мировоззрение гуманистов и просветителей XVI— XVIII вв. Это были ученые, философы и отдельные государственные и церковные деятели, которые искренне сочувствовали угнетенным массам, пытались разобраться в закономерностях общественной жизни и найти способы справедливого устройства общества. Отталкиваясь от знании, накопленных человечеством, представлений и  чаяний народных масс, они сформулировали и стали пропагандировать идеи социального, имущественного равенства людей, отказ от частной собственности, совместный труд, равноправное участие всех членов общества в производстве и потреблении материальных благ и духовных ценностей.

Систему взглядов гуманистов и просветителей XVI—XVIII вв. называют в истории ранним утопическим социализмом. Его основоположником считается английский писатель - гуманист и государственный деятель Томас Мор (1478—1535 гг.). В 1516 г. вышла его «Золотая книга, столь же полезная как и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии», положившая начало литературе утопического социализма. Другие ранние социалисты - утописты Джерард Уинстенли (1609—1652 гг.) в книге «Закон Свободы Томмазо Кампанелла (1568—1639 гг.) в произведении «Город Солнца» также описывают «общество равных», республику без частной собственности, в которой л коллективно трудятся, не зная нужды.

Т. Мор, Дж. Уинстенли и Т. Кампанелла наметили общие контуры будущего справедливого общества. Что касается организации экономической жизни, Т. . и Дж. Уинстенли считали семью главной хозяйственной ячейкой будущего идеального общества. Однако такой тезис, на практике означавший возврат к натуральному хозяйству, трудно было воспринять в условиях развития» капиталистической мануфактуры, роста общественного разделения труда и разложения натурального хозяйства.

Утопические социалисты, жившие позднее, в мануфактурный период развития капитализма (середина XVI - последняя треть XVIII вв.) основной ячейкой будущего общества считали уже товарищества ремесленнике сельские или городские коммунистические общины.

Голландский ученый Петер Корнелиус Плокбой (даты жизни неизвестны) написал в 1659 г. памфлет Кромвелю «Предложение способа сделать бедняков этой и других наций счастливыми». Плокбой предложил создать хозяйственное товарищество, «маленькую республику» с ограниченной частной собственностью. Земля, деньги и движимое имущество закреплялись за теми, кто их вносил в общее пользование, однако доходов с них члены товарищества не получали. Вознаграждался только труд. В пределах товарищества уничтожалась эксплуатация но владение частной собственностью сохранялось. Сохранялась и эксплуатация товариществом труда наемных рабочих, для которых устанавливался 12-часовой рабочий день, в то время как для членов республики - товарищества — 6-часовой. Совместная жизнь в товариществах, по мысли Плокбоя, должна была привести к экономии труда, удешевлению закупок, поскольку они будут производиться оптом, и к созданию крупного ремесленного производства, а следовательно, выпуску более дешевых товаров и получению высоких прибылей. «Маленькая республика» Плокбоя уже имела общие черты с производ­ственным кооперативом.

Английский экономист Джон Беллерс (1654—1725 гг.) предложил еще более совершенную форму организации товарищества ремесленников в книге «Проект учреждения рабочего колледжа всех ремесел и сельского хозяйства». В «рабочем колледже» Джона Беллерса доход распреде­лялся не только по труду, но и по капиталу. Членство провозглашалось добровольным, предполагалось плано­мерное обучение, т. е. подготовка кадров. Таким образом, К. Плокбой и Дж. Беллерс, предложившие организовать товарищества ремесленников на базе членских взносов, явились по существу первыми теоретиками производственных кооперативов. Не случайно книгу Дж. Беллерса о «рабочих колледжах» издал Р. Оуэн. Он называл Дж. Беллерса своим учителем.

Французские социалисты - утописты XVII—XVIII вв. считали основной ячейкой будущего справедливого общества коммунистические общины. Умеренный социалист - утопист XVIII в. Морелли (даты жизни неизвестны) в своих произведениях «Кодекс природы», написанном в 1755 г., и революционер - демократ Жан Мелье (1664—1729 гг.) в «Завещании» призывали крестьян к вооруженной борьбе против тиранов и построению нового общества без частной собственности в форме производ­ственно- потребительских сельских и городских общин.

В эпоху Французской буржуазной революции XVIII в. с требованием отмены частной собственности и организа­ции производства на коллективных началах выступали французский адвокат и публицист Буассель (1728— 1807 гг.), французский республиканец, коммунист - уто­пист Гракх Бабёф (1760—1797 гг.), итальянец, видный деятель – революционного движения во Франции, комму­нист - утопист Филиппе Буонаротти (1761—1837 гг.). Два последних выступали за уравнительный коммунизм, т. е. полное равенство в распределении материальных благ. В коммунистической доктрине бабувистов (так называли сторонников Бабёфа и Буонаротти) была выдвинута важнейшая идея, согласно которой политически революция должна быть дополнена революцией социальной; только в этом случае трудящиеся добьются осуществления своих чаяний.

В Англии во второй половине XVIII в. ломка общественных отношений и бедствия трудящихся масс, порожденные промышленной революцией, создали питательную среду для распространения радикально - демократической идеологии. Английские «якобинцы» Джонн Селуолл Томас Спенс (1750—1814 гг.), социалисты - утописты Чарльз Голл (1745—1825 гг.) и Уильям Годвин (1756—1836 гг.), отстаивая интересы ремесленников крестьян, призывали их к борьбе против лендлорде Они представляли себе будущий строй как совокупное небольших общин, образованных путем добровольных объединений производителей.

В начале XIX в. в Англии, Франции и других европейских странах радикальные и демократические идеи стали все шире распространяться среди обездоленных и эксплуатируемых классов.

Как отмечает прогрессивный английский историк Э. Томпсон, города и даже деревни гудели от деятельности энергичных самоучек. Нередко рабочие, батрак ремесленники, клерки, лавочники из тех, кто получил детстве начальное образование, продолжали учиться самостоятельно или группами, иные читали Вольтера Кобетта, кое-кто постигал и азы буржуазной политэконимии, изучая труды Рикардо.

Так постепенно под влиянием условий жизни и ид передовых мыслителей формировалось классовое сознай рабочих и ремесленников, шел поиск путей и среде борьбы с эксплуатацией, безработицей и нищете

Большое влияние на этот процесс оказала пропагандистская и организаторская деятельность великих социалистов - утопистов Роберта Оуэна  (1771—1858 гг Анри де Сен-Симона (1760—1825 гг.) и Шарля Фурье (1772—1837 гг.). Они, как и их предшественники мыслили переустройство общества через общины. Роберт Оуэн называл их «поселками единения и кооперации Шарль Фурье — фалангами. Общины Р. Оуэна Ш. Фурье были уже ближе к кооперативам; Р. Оу попытался на практике осуществить свои идеи.

Больше всех для организации сначала общин, в последствии производственных и потребительских коопе­ративов сделал Р. Оуэн. В 1817 г. он начал пропагандировать  «поселки единения и кооперации». В 1821 г. в Лон­доне при его участии было создано «Кооперативное экономическое общество», членами которого стали главным об­разом городские наборщики. Это был потребительский кооператив, имевший собственную лапку и продававший своим членам - пайщикам товары по более низким ценам, чем цены частной торговли. Во главе кооператива стоял выборный комитет.

В 1824 г. сторонники Р. Оуэна создали «Лондонское кооперативное общество», которое посредством публичных лекций, диспутов, брошюр и газетных публикаций начало агитацию за устройство общин на коммунистических началах. В том же году Р. Оуэн отправился в Америку, где купил у одной религиозной общины поселок «Гармо­ния» и участок земли в 30 тыс. акров, истратив на это почти все свое довольно значительное состояние. На призыв Оуэна откликнулись около 800 поселенцев, и в мае 1825 г. община, названная «Новой Гармонией», была открыта. Однако за два года ее существования (большую часть этого периода Оуэн жил в Англии) сменилось несколько вариантов устава общины, начались ссоры, образовались враждующие группировки. Весной 1827 г. «Новая Гармония» фактически перестала существовать. Сын Оуэна, Роберт Дейл Оуэн, приписывает неудачу этого начинания нежеланию отца производить отбор кандидатов в члены общины в надежде на их моральное перевоспитание в коллективе; именно бродяги и авантюристы разложили «Новую Гармонию» изнутри. Этому способствовало и еще одно обстоятельство: после первых успехов колонии Оуэн поспешил перейти от оплаты по труду к принципу равного для всех вознаграждения. В таких условиях, разумеется, перевоспитание и не могло осущест­виться, оно даже не начиналось.

Другие попытки — организация 18 оуэнистских общин в шт. Нью-Йорк, Огайо и Индиана в 1826—1827 гг., не­сколько десятков фурьеристских фаланг в штатах Массачусетс, Иллинойс, Пенсильвания 1848—1861 гг. не увенчались успехом.

Причины развала первых общин: уравнительное распределение продуктов труда, денежные затруднения, разногласия по вопросам управления, воспитания, режима труда, отдыха, противодействие капиталистов и крупных   земельных собственников. Общины не обеспечивали необходимого сочетания общественных и личных интересов, не соблюдали принципа материальной заинтересованности и поэтому не стимулировали активное участие своих членов в хозяйственной деятельности. Общины были не в состоянии конкурировать с торговым и промышленным капиталом и быстро распадались.

Однако Р. Оуэн и его сторонники считали, что главная причина развала общин — недостаток средств. В 1826 г. оуэнисты создали «Общество фонда кооперативной общины», которое было по существу потребительским кооперативом. Общество установило небольшие паи, чтобы в него могли вступить рабочие и ремесленники, занялось торговлей, а всю прибыль откладывало в «фонд общины».

В 1826 г. «Лондонское кооперативное общество» стало издавать «Кооперативный журнал», который популяризировал взгляды Р. Оуэна и обсуждал проблемы движения за создание общин и кооперативов.

В 1828 г. один из самых видных сторонников Р. Оуэна врач Уильям Кинг (1786—1865 гг.) начал издавать ежемесячный журнал «Кооператор». В отличие Р. Оуэна, возлагавшего надежды на помощь богатых филантропов в устройстве общин, У. Кинг провозгласил и обосновал необходимость самодеятельности шире народных масс. Он считал, что только организации самих трудящихся могут привести к новому социальному строю. Разделяя взгляды Р. Оуэна на конечную цель - создание сельскохозяйственно - производственных общин, У. Кинг предложил новые пути для ее достижения. Он решил собрать капитал для общин путем организации потребительских кооперативов. Он советовал продавать товары по среднерыночным ценам, за наличный расчет, а прибыль откладывать в «фонд общины». Затем с помощью наколенных средств Кинг предлагал создавать производственные кооперативы, которые в свою очередь соберут более крупный капитал, достаточный для организации общин.

Так в 20—30-е годы XIX в. благодаря пропагандистской и организаторской деятельности Р. Оуэна, У. Кинга и других оуэнистов понятия «кооперативный», «кооперация», «кооператор», «кооператив» вошли в знание многих рабочих, ремесленников, батраков и представителей наименее обеспеченных прослоек средних городских слоев Англии как символы различных обществ взаимной помощи, взаимного сотрудничества, объединения, союза (отсюда «союзные лавки» У. Кинга) на долевых, паевых началах средств и труда группы людей, трудящихся для защиты своих интересов.

Призывы У. Кинга нашли отклик у разорявшихся ремесленников и частично рабочих. В 1827—1834 гг. в Англии они организовали около 500 кооперативов. Большинство их было создано в г. Брайтоне, где жил и работал У. Кинг. Эта массовая организация потребительских и производственных кооперативов («союзных лавок») известна в истории под названием «брайтоновской волны». Однако английские ремесленники и рабочие, находящиеся в крайней нужде, не могли длительное время отрывать от себя последние средства для создания «фонда общин». Недостаточный учет принципа материальной заинтересованности вскоре привел к развалу и этих кооперативов.

Английские промышленные рабочие в 30—40-х годах основные усилия направили на создание профсоюзов и участие в первом массовом сознательном политическом движении рабочего класса, которое получило название «чартистское» от слова хартия. Основное требование чартистов - всеобщее избирательное право, с помощью которого они надеялись захватить политическую власть и улучшить свое положение. В 1842 г. всеобщая стачка чартистов, местами, перераставшая в восстание, потерпела поражение.

Рабочие вновь обратились к экономическим формам борьбы, укреплению профсоюзов и созданию кооперативов. Но теперь, наученные неудачами предшествующего периода, рабочие ткачи Рочдейля создали кооператив, который учитывал принцип материальной заинтересованности и оказывал, хотя небольшую, но очень нужную рабочим материальную помощь.

Так, в Англии и в других странах рабочий класс, усваивая шедшие извне идеи, преломлял их через призму собственных реальных интересов и, переосмысливая их после мучительного процесса проб и ошибок, оставлял на вооружении классовой борьбы лишь те, которые могли способствовать достижению его ближайших и конечных целей.

История возникновения кооперативного движения ярко свидетельствует о том, что рабочий класс не был пассив­ным объектом идей утопического социализма, он с самого начала выступал активным творцом различных форм и методов социальной и хозяйственной деятельности в общинах и кооперативах. Да и сами общины, как считал Ф. Энгельс в работе «Описание возникших в новейшее» время и еще существующих коммунистических колоний (1845 г.), возникли в Америке и в Англии еще в 70-х годах XVIII в., т. е. задолго до пропагандистской организаторской деятельности великих социалистов -  упистов.

В то же время зарождение кооперативного движения трудящихся неотделимо от его идеологов из среды интеллигенции и рабочего класса. Среди них наиболее известны в Англии оуэнист У. Кинг и рабочий, чартист Чарльз Говардс; во Франции христианский социалист теоретик и организатор производственных кооперативов Филипп Бюше (1796—1865 гг.); в германии буржуазные либералы — организаторы кредитных    кооперативов Шульце-Делич (1808—1883 гг.) и Райффайзен (1818 1888 гг.).

Таким образом, идеология утопического социализма и коммунизма, христианского социализма и либералы буржуазии сыграла важную роль в становлении кооперативного движения в Англии, Франции, Германии и других странах, но само развитие этого движения было обусловлено объективной необходимостью защиты интересов рабочего класса и других слоев трудящихся от беспрецедентно жестокой эксплуатации со стороны промышленного и торгового капитала.